Lanweiligkeiten von 西西胖

文字一半转朋友的日志，一半自己掰。图则是受到启发而画。希望在郁闷的时候不再那么郁闷，嗯嗯。开始：

E:有时候，非常讨厌自己。

X:然而当转身离开时，你总是看不见自己美丽的背影。

E:于是就想找一个小黑屋把自己关起来。

X:这样其实也好，在黑暗中可以更好的认识自己。

E:谁也不见，谁也不理，哪也不去，啥也不干。

X:世界是唯物的，即便自己感官封闭了，花儿照开，牛羊照跑。倒不如让自己安安静静的体验大自然的美妙。

E:或者干脆从世界上消失不再算了。

X:你的出现已经不可逆转，你的足迹已经到处都是。想把自己抹去实在是不可能……

E:或者去一个完全没人认识我的地方。

X:相信我，即便你到了一个陌生的地方，也会有完全不认识你的人前来理你……

E:活在世界的外面，冷清自己的。

X:引力的魅力就在于，它会在你不知不觉间将你俘获。

虽然眼前的郁闷与紫荆的楼一样多，但是明天还是可以看见太阳滴！

M(an): "You work as a Photographer you find out real quick people's faces like."

M:"Good things worth to wait."

G(irl):"....(4 reasons to go his home)"

G's face's changing during M's longtime eyesight in the car on the way to M's home.

G:"They teach us young kids not to drink sth. ever if made by yourrselves."

M:"Don't u want to reach the right body age?"

G's react followed.

以上是《水果硬糖（Hard Candy）》14分钟以前的部分被抽出的对白。之前别人介绍这部片子的时候说这是一部描写心理活动很不错的片子，讲的是一个14岁的女孩怎样利用对方的心理来给对方施压，最后逼得一个恋童癖自杀的事情。于是我对于这一个过程相当的感兴趣，于是计划看的过程中找出能够反映一些心理活动的对白来，然后整体来看双方的心理攻守。结果到00:21:30的时候发现，这部片子在00:14:00的时候形势已经发生了变化，使得后面的所谓心理攻势变得没有意义。

这个恋童癖最终结果一定是死，因为只有死人才不会说出任何对她不利的线索。她之所以让他自杀而非自己动手，只是不想让自己有罪恶感罢了。其实在那样的现场下，她即便是杀了他也不会有太多的罪恶感，尤其是只要她想到他的所作所为的时候。

对于这个恋童癖来说其行动存在若干纰漏：

一、过早的投入导致对这个女孩的细节被大量忽略，而沉浸在自己的喜悦里。00:14:00之前的在巧克力店里的对白已经多次表现出由于过分自信而甚至在向女孩无意识的提醒危险的存在（如上对白摘录的第一、二句）；随后的吻足、在车上对女孩长时间的注视等均是如此，在我看来是极其不恰当的，甚至会引起相当一部分人的警觉和不适。随后在递给女孩饮料被拒绝后没有意识到该女孩可能在这方面会相当注意，而让女孩在自己的计划中得到了主动权，自己陷于被动——被女孩下药放倒被绑。

二、对于机会把握不当，头脑中行动主次不清。

1、00:44:45时，女孩在找到恋童癖相关证据后一直在喋喋不休的自己进行分析，该男一脚踹翻女孩。由于踢中头部所以女孩躺地不起。影片中被绑在有轮子的椅子上的该男随即蹭到卧室里去费劲的拿床上的手枪，然后出来到客厅的时候被已经起来的女孩用保鲜膜暂时性窒息。显然根据我的做法要么不激怒对方静待机会，要么一击毙命不留活口。因此该男实际上应该在女孩倒地后继续重击头部或一脚踩住颈部，一脚带动肢体进入卧室拿枪或者进入厨房拿刀，之后解决问题，而非留下女孩自己起身自救然后自己去拿枪——枪并不是在任何情况下都好用。错误的做法导致自己再次被擒被按到桌子上成为鱼肉。

2、01:19:00时该男趁女孩做完手术去洗澡时利用汗的润滑作用挣脱绳索后又是一次机会，但是又被浪费掉，没有搞清楚他的对手到底是什么人。应该说女孩故意说出洗澡后在浴室等候该男的进入，这是一个局。但无论如何该男的大意使得他掉进浴缸被电棒制服，而正常情况下拿刀的中年男性对付一个拿电棒的14岁没有练过的女孩还是绰绰有余的。

3、01:29:55时该男在已经被吊起来后仍然试图伤害女孩，这是他的第三次机会。但是很遗憾，这一次的机会他的胜算在最有利的情况下本来就不大，更何况他使用了比较不利的方法。最有利的方法就是直接踢中头部给予重击，使其倒地一分钟到两分钟，这一事件的估计可以从影片来看他的攻击失败后女孩逃离到他把自己放下来也没有多久来得知。影片中的方法使女孩在正下方挣扎，从而把支撑自己的椅子撞开。没有椅子的身体全部重量再加上女孩挣扎的力量基本都靠挂在脖子上的绳索支撑，这样的话很快人就能窒息无力，所以他随后把脚落在了吧台上，这样腿的位置变高，形成空档，使得之前夹住的女孩的头容易逃脱。

4、上述的3中女孩逃脱后，影片中演到女孩爬上屋顶并诱导该男也爬上屋顶后，拿枪指着他逼他自杀。实际上该男应该做的是呆在屋中检查门窗，确认封闭后开始销毁证据，因为实际上虽然他咋咋呼呼的说她就在屋里，但是他并不清楚她的真实去向——很有可能她已经逃离并前去报警。因此眼下最要紧的是销毁证据，无非是一些照片之类。做完了这些，即便是警察前来了也无所谓。而之后再出门确认女孩是否离去，佯装证据还在，在影片后来的接触中他依然有机会将女孩制服。更何况正是这些遗留下来的没有销毁的证据让他不得不走上了自杀的道路

几次机会的失去导致了他最终的结果一定是死。

三、其他细节。

1、家庭场景的布置过于直接，主要指的是墙上的未成年少女的半裸照。或许这与他伪装成或者本来就是一个摄影师有关。一些摄影作品的确会引起一些女孩的注意，但是也同时会引起相当的怀疑和警惕。而且照片上的主角除非不露脸，否则全都是线索。如果真要换成该男所说的他有的诸多关于自然保护的照片，或许还能好点。

2、心爱的人的生日/第一次做某事的时间难道就不能记到心里么？非得写在相框的后面？还要写个名字？即便不是被这个女孩看见，被其他女人看见也是可能的。对于一个专门标记出的女人的照片来说，其背后一定有许多的故事，而这些故事会透漏太多的东西，比如片中的密码箱上的密码。

3、在不恰当的时候嘴硬。比如说该男在被绑住毫无威慑力的时候还不忘指出他觉着的女孩的种种失误，这简直是影视作品里面最常见的行为。比如坏人在拿枪指着好人的时候总会说一大堆废话然后等着好人的援助前来，柯南在识破对方伎俩之后也把所有的细节和盘托出。这种规则在任何时候都不应该采用，先赢的不算赢，先输的不算输，对着尸体说话才最保险。当然与这两个例子所不同的是，该男没有占到一点优势，还在blablabla，一方面让对方觉得你还有抵抗意识而心存戒备导致自己无法脱身，另一方面也的确会令对方不爽对你变本加厉。

在影片中，导演就是上帝，于是女孩的表现无懈可击，成功的利用各种神奇工具进行自救，并如同工藤新一般了解警察卷宗（最后的“艾伦（可能是片中恋童癖的同伙）自杀时……”）、生活常识、捆绑技能。但是，世界上没有神仙皇帝也没有救世主，在实际生活中遇到的各种危险都需要我们自己去面对，无论我们的立场是站在哪一边，不是你死就是我亡。沉着冷静、随机应变永远都应该是我们的第一选择。

早上递签，先是在成府路十字路口被电动助力车刮倒，然后取完银行证明下地铁的时候发现入口处由于暖气管漏水被封闭而不得不另找入口，最后在审核处碰到审核处办公室里发大水，迟误了半个多小时。但是总算是递签了，还认识了新的同路人。

下午顺路去了传媒大学和二外找到昭和巧。几年没见，于是一起度过了一个开心的下午。

晚上发生了一件计划外的事，结果自然而然的出了问题。问题的产生主要有以下原因：

经历和认识的差异造成的分歧是自然产生的，不能人为的使其消弭，尤其是方式不当的人为的努力会使得之前我所钟爱的谈话变得面目可憎。

兴趣是企图了解一切事物的动机，而有无兴趣与事物本身无关。有兴趣则有，无兴趣则无，不能强求。不能一言以蔽之。

追求近似于不可能存在的完美是避免失败的有效途径。这自然是一种自欺欺人，但是行之有效，对于逃避已经存在的对失败产生的耻辱感和恐惧感屡试不爽。如此的最终结果即是极端：找到最完美或成就最不完美。

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周日和教授就最近对科学与宗教方面的想法面谈。其在分析后肯定了上一篇所述内容之后，结合近年来欧美教会势力势微与科学发展趋缓这一现象指出其间的关系并进一步提出了需要补充的部分，即虽然科学与宗教如同兄弟般一损俱损、一荣共荣，但是对具有宗教信仰的科学从事人员来说，分别是一个人理性的部分和非理性的部分，分别有着不同的作用，两者可以在不同的领域发挥作用。理性的部分负责解释世界的存在，而非理性的部分负责维系社会的存在，并且都是不可替代的，所不同的只是具体形式。当对于科学的态度也从理性趋于非理性后，科学实际上也就成为了一种宗教，并可以替代传统意义上的宗教来发挥作用，其区别就在于是否存在一个幕后的“手”。

在谈到这个问题在中国时可以很有意思的看到信仰的崩溃带来的现状、一直存在的实用主义和在对待科学的态度上之间的种种联系。西方科学的兴起是因为有神论的信仰，而中国科学的兴起是因为有神论被废除和科学本身的实用性；西方科学的发展是因为有信仰在做导向，而中国科学的发展是因为信仰的崩溃和进一步对科学实用性的重视；西方科学发展的趋缓是因为信仰的衰弱导致的研究热情的降低，而中国科学发展还在以其实用性大行其道。所以似乎会在中国先看到科学成为一种宗教。

然而在谈到一些问题的时候显然他对于我的观点太逆所谓历史潮流而动而无所准备，所以在我抬起左手准备整理下衣袖的时候，他会下意识的认为我是在看表并且觉得我是在赶时间而委婉的下了逐客令。那我就是在赶时间好了，告辞便是。

昨天早上出门准备取翻译件，结果城铁坐到知春路开始倒10号线的时候发现自己没有带手机，而取翻译件的地址存在了手机里。之前收到那条短信的时候看过一次，现在只能凭记忆去找到那个翻译公司了。

出了呼家楼远远的望见北京青年报的大楼，那个公司记忆中就在那里。十来分钟后过去上楼，公司刚开门。接待我的一面把我领到待客室，一面说已经翻译完了，校对一下就拿给我。我说好，但是直觉上认为他们还没开始翻。于是我边悠哉的喝茶边看早上出门的时候买的还没来得及看的《参考消息》，过了半个小时终于拿来了翻译件。我看了一下改动了几个地方让拿回去重做，又20多分钟再拿来才办好。其实我自己都可以翻，只是签证的时候必须要翻译件上有个翻译公司的公章，自己翻的不算数。走的时候给我一张名片说是可以介绍同学来。虽然态度等都还不错，那我也就只回之以不错的态度。我也知道昨晚十点了跟你说我早上来取你肯定没有时间翻译，所以先翻译也是正常的。但是你不跟我说你现翻译跟我说你在校对，这就是很不应该了。所以出了门就把名片扔了。

出来又顺便去了一趟大望路的DB很诡异的是找不到我上次的出口了，在地面上绕来绕去。找到DB结果被告知还没有到，说是明天应该差不多了。结果今天早上10点50我打电话过去的时候告诉我说已经到了，可以今天在12点以前去取，或者等到周一。一个小时赶到大望路怎么都不抱希望，所以就只好礼拜一了。同时把其他材料准备好以后就直接到亮马河递签去，否则下周三是24号，放假；下下周一29号，下下周三31号，时间太紧了，而且估计又要放假。唉。这么多假估计我的材料要在国际积压一阵子了。

晚上球球要去西单买启航考研书外加卡西欧的表，拉我一起去。

然后开始计划递签之后的事情，很多的事情，很多的计划……

一段时间以来看了两本书，一直在想这个问题，现在终于想通了，于是得出了一个结论。之所以看两本书就能得出结论，是因为所有的观点和材料、证据等都在且仅在说明这一个结论：上帝目前不能被证明存在，上帝永远不能被证明不存在。尽管这一结论看起来是倾向于宗教，但是这样的“存在”没有意义。

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先下定义：

有神论与无神论处于同一层次，科学与宗教处于同一层次。虽然科学的起源部分来源于宗教观念，但是目前的科学发展已经完全独立于宗教。尽管说科学家中有相当一部分人有着宗教信仰，但是宗教信仰对其只是世界观的影响，而没有影响到其方法论，这是其还能继续进行科学研究的前提。因此科学成果是独立的，既能被无神论拿去企图证明上帝的不存在，也能被有神论拿去企图证明上帝的存在。

以下略说明一二：

1，关于“上帝永远不能被证明不存在”：个人承认科学无法证明上帝不存在。简单的说，从科学的起源起，科学在一神论的指引下开始探求这“唯一的神”统治世界的法则，进而得到物理学和其他学科的规律。企图用科学来证伪宗教的论据在于用发现的自然规律来挤压上帝存在的空间，并且这一论据在一定时期内达到了一定的效果。但是新的宗教派别不再让上帝在科学的间隙中生存，而是将其置于幕后，即上帝允许自然规律的存在并创造出自然规律来使世界运行。

因此科学发展的越全面，只能越说明所谓上帝的全知全能和对这个世界治理得井井有条，即科学是上帝统治世界的工具而已，无法从工具推得使用工具的神。这里与无神论的区别在于，无神论认为自然规律就是自然界一切的“幕后黑手”，别无其他。所以无论无神论利用什么新的科学结论来企图证伪宗教，宗教都只需要回答“是上帝让这样的”这样的万金油答案即可。

进一步抽象这个问题，自然规律到底是终极法则还是只是神的工具，是一个世界观的问题，而科学本身只是方法论。用一个世界观的方法论来证伪另一个世界观是不可能的，即便两个世界观的人都对这个方法论本身表示认同。对于这一点还可以做更多的推论，即世界观不仅可以不需要神、需要一个神，还可以需要很多不同的、性格各异的神或者许多个“次级上帝（品性相同，分工统治）”。只不过后一种“多神论”略显麻烦，干脆就一个神，拜起来也方便，赞美起来也方便，说起来也方便，于是就简化成了一个神。

2，关于“上帝目前不能被证明存在”：要证明上帝存在虽然有些不可思议，但是想想总还是有办法的。直接证明它的存在：通过新的有说服力的神迹，简单的说就是直接显灵；间接证明它的存在：通过科学最终指引人类到达一定的程度来有能力来认识到上帝的存在。这两种方式都显然的说明了上帝目前不能被证明存在，而这样的结果对于宗教来说始可以有一万种无懈可击的解释的，对于无神论者来说无可奈何。

3，关于“尽管这一结论看起来是倾向于宗教”：科学与宗教的所谓关系从一开始就是倾向于宗教的，因为宗教所需要做的只是相信，科学所需要做的只是怀疑。历史上的宗教相信只是大多数人的盲从，而一旦对其本身产生怀疑就必定要产生分裂；历史上的科学纯粹的相信只会使其丧失威信，只有怀疑才能历久弥新。但是怀疑需要成本，而且成本越来越大，以至于无法承受。况且当怀疑的结果只能使相信的人更加相信，科学便走入了死胡同。所以看起来所谓上帝是站在宗教一方，而这看起来是显然的并且是必然的。

4，关于“但是这样的“存在”没有意义”：相信一个不能被证明存在也不能被证明不存在、也不能自己证明自己存在的所谓“神”的存在，我认为这是没有意义的行为而只能是一种心灵的慰藉。当然宗教会对此解释为不需要任何的证明，因为上帝就是神，就是存在本身。这样的说法无疑是危险的，因为全无依据却又可以把任何的所谓依据信手拈来，因此这样的外衣可以给任何人披上而变得神圣不可侵犯。

同时这种存在已经超出了被需要的范围。如果说对宗教来说科学只是人类终极真理之前的假设，对科学来说宗教只是对于上帝存在的假设，那么前一个假设是人类发展之必需，即人类的生存需要科学这个方法来作为指引，后一个假设则仅仅是一个假设。到底仅此而已还是一定要需要一个这个方法背后的东西来操作这个方法，即是否一定需要一个神来使用/创造科学来作为人类生存的工具而非科学本身就存在呢？回想莱布尼茨说的话“我不需要上帝这个假设”，他所说的并不是认为上帝的存在与科学本身存在矛盾，而是科学本身就足够了，不需要上帝这个多此一举的角色，所谓上帝只是一个“比喻”。

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我试图将这种状态与历史中存在过的状态相对比，比如信徒对上帝的莫名其妙的虔诚、赞美与信仰与历史上的子民对皇帝或是近代的种种疯狂的时代做比较，但是毫无疑问的遭到了蔑视，理由也很简单，因为历史上被虔诚的、被赞美的、被信仰的都是人，所以他们注定短暂出现后会消失，都是假象；而上帝是神，所以这种虔诚、赞美、信仰是真的、善的、美的。这种做作的将上帝与其他事物异化开来的行为就是为他们的所有行为作辩护，因为只有这样，他们才能不消失，他们才能不被消灭。

的确，以前自己的各种所谓信仰就是因为存在着这种或者那种的问题才被自己所抛弃，而如果信着一个能够自我循环论证其正确性的东西的确是一个不错的选择。而怎么才能让自己相信呢？那就是对自己不停的重复同一件事情来让自己相信。一件事情自己对自己说一百遍不信也信了；一件事情由父母告诉你，只要没有被证伪，是可以作为一个人一生的信念的；一件事情由一百个人来告诉你每个人一百遍，一样会相信。但是这一切与“是不是跟上帝有关”无关，任何事情都会有这种效果。当然，对我说法的最好反驳就是，这也是上帝安排的，上帝创造了你刚才说的这么一个规律。你所说的只是对上帝的全知全能的一个印证，赞美主啊，你是多么的伟大，blablablabla～阿门～

所以，我放弃关于宗教和科学的进一步研究和任何争论，因为这种争论没有结果，就跟钱、爱情、人生一样，顶多就是出现越来越多的分歧而没有定论。我的取向依然明确，无神论科学，没有上帝存在的必要。谁爱信谁信谁去，谁爱说什么说给自己听去，但是不要在我面前说什么上帝的安排，管他鸟事。